烏洞空卡奇里黑寺（敦寺）龍普龐大師傳記
龍普龐大師本名龐‧空龍由迪，佛曆2445(西元1902)年8月5日生於烏汶府匡奈縣。大師在青少年時期就雅好佛學、信仰虔誠，對動物也充滿慈愛，並且熱心於公益事務。
佛曆2465(西元1922)年，龍普龐大師20歲時於烏汶府匡奈縣匡剛寺剃度出家， 並由德高望重的端師父擔任導師，大師學習佛學、佛法及各種法術，獲得相當多的知識後便離寺還俗。
大師之後便依泰國東北的習俗結婚娶妻，但成婚多年都無子嗣。在大師人生中的世俗歲月裡，大師一直是勤奮且致力於工作的人，在田野間辛勤耕耘，有時也擔任船家沿河運送並販賣稻米，有時也從事牛隻買賣的工作。龍普龐大師努力地想讓家裡的經濟好轉，以過上寬裕的生活。而在佛曆2487(西元1944)年，大師42歲時決定第2次遁入空門，而過去所攢下的財富，大師全都交給了養子。
大師選擇成為法相應派的僧侶，並且與其妻同時在烏汶府匡奈縣席蜀村的窟卡寺出家，其妻入寺成為女修士，由德師父擔任他們的導師，那之後龍普龐大師又回到匡剛寺修行，並且至烏汶府瓦林昌拉縣的瓦林昌拉寺，和興師父及帕阿贊馬哈炳、帕阿贊醒（龍普曼大師直系弟子）學習禪定及各種法門。
在隨同興師父修行後，佛曆2488(西元1945)年，龍普龐遠行晉謁龍普曼並成為其弟子，龍普曼大師勉其偈語：「獨遊、獨生、獨滅」，龍普龐大師與龍普曼大師相處一段時間後，見到了一處出現在預兆中的地點，龍普龐大師遂立即遠行尋找預兆中的地點。龍普龐大師獨自一人遁跡於山林之間，不畏險阻，直至寮國一帶的水牛山脈間， 為時年餘，與大師熟稔的其他僧侶皆以為大師已經消失不知所蹤，但大師日後現身於碧差汶府，並陸續於不同寺院間修行。
佛曆2488(西元1948)年，龍普龐大師在孔敬府春那博縣班朗錫拉提寺修行一年，之後遠行至孔敬府曼乍奇里縣的赤壁山，這座山脈沒有高峰，但往南會連接到位於孔敬府曼乍奇里縣和猜也蓬府庚克羅縣之間，高峰林立的孟山。在赤壁山上，原是一處熱帶叢林，住有許多猛獸，例如老虎、大象、熊、蛇和各種有毒的爬蟲類，甚至是兇惡的鬼魅。叢林綿延不絕，大部分都籠罩在樹蔭之下，沒有那些讓心靈紊亂的俗務，清淨獨立，很適合修行人的禪行生活。在山脈間有一些洞穴流出地下水，並從山腳間汩汩而出，因此形成2-3處大的水源地，人們相信那是蛇神那伽的住處。這個地方過去曾是遺跡，因此在地居民都認為這是個神祕又神聖的場所，不曾有一般人或僧侶能夠進入常待。因此這座赤壁山連獵人都視為畏途，在地居民也都很難登上這座山，即使有時入山，接近下午的時候也會盡快下山，不敢待在赤壁山裡。
敦寺是由龍婆瑪哈錫呑大師照顧的佛寺（龍普曼大師直系弟子），當時的敦寺位於赤壁山山腳，並且有一處地下水湧出而形成的小湖，進而成為敦寺的所在地，敦寺距離宮觀洞窟不遠，這片區域雖然對於村人而言是個危險之地，但對修行人而言卻又別具意義。龍婆瑪哈錫呑是佛法道行非常高深的隱世高僧，而且是龍普韶、龍普曼和興大師等高僧的弟子，這個地點對於龍婆瑪哈錫呑大師而言清淨避世，是修行佛道的最佳處所。（龍婆瑪哈錫呑大師，是班賴寺的師父曾前往與其學習符管法門的大師）
龍普龐大師抵達敦寺時，寺內只有一間僧房、一間用餐的房間，僅此而已， 龍普龐大師也在當時首次與龍婆瑪哈錫呑大師會面。龍婆瑪哈錫呑大師才剛見到龍普龐大師便立刻說道：「敦寺已經為您等候多時了」。雖然龍普龐大師年紀稍長於龍婆瑪哈錫呑大師（大4歲），但仍謹守須持敬先至寺院修行之僧的禮儀 (龍婆瑪哈錫呑大師已先於比龍普龐大師早出家15年)，作為來訪者的龍普龐大師向龍婆瑪哈錫呑大師行了跪拜禮後便在敦寺住下修行。龍婆瑪哈錫呑大師像是知道日後名為烏洞空卡奇里黑寺的敦寺，將因眼前僧侶的佛名和佛法而揚名四方，因此在龍普龐大師恭敬地對其以弟子自稱後，便慈悲地將其所知佛法佛理全然毫無保留地傳授給他。由於前世積澱的功德，龍普龐大師未久即能精熟於龍婆瑪哈錫呑大師所傳授的知識，當龍婆瑪哈錫呑大師認為龍普龐大師足以自己堅持下去後，便遠行前往烏隆府農磨蘭普縣的九山，並且再也沒有回來。
佛曆2495 (西元1952)年，龍普龐大師接替龍婆瑪哈錫呑大師成為住持，大師主持了修建計畫，使佛寺重現光輝，也修築了佛堂、佛塔，並且製作各式法器和佛牌等等，以向來自全泰國的四方大德募集功德金， 龍普龐大師將這些資金用以興建學校、醫院，或者為偏遠地區興建佛寺，一分一毫都沒有為自己留下，可謂泰國東北地區德高望重且令人尊敬的一位高僧。龍普龐大師所製佛牌，亦是佛威無邊的精品，不論在消災解厄、吉運祥瑞或是人緣興旺等面向都有卓越的神效。
佛曆2525 (西元1982)年，龍普龐大師的身體因年老而日漸虛弱，弟子們均非常擔憂，最終在佛曆2525 (西元1982)年3月24日，龍普龐大師安詳地在午後時分圓寂辭世，享壽80 歲，龍普龐大師之遺骨也成為舍利子，大師可謂泰國僧侶典範之一。
以下為龍普龐師傅的一些佛牌，供大家欣賞比較：
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